蒙古族豪爽的性格在藝術(shù)家恩和身上體現(xiàn)得淋漓盡致，而他身上也展露著老美院人謙遜平實(shí)的特點(diǎn)。恩和常自稱“酒鬼”，但在三十年前美院求學(xué)時(shí)，他是“酒協(xié)會”中最高級別的“酒圣”。不畫畫的時(shí)候，他總是和朋友們暢飲，這在他的圈子里是出了名的。恩和的人緣也特別好，每天都有朋友找上門去和他喝酒。酒酣耳熱、無法作畫時(shí)，恩和便坐在湖邊，撰寫關(guān)于酒鬼的故事。

盡管恩和的生活看似熱鬧，但他卻認(rèn)真地說，自己更喜歡安靜的環(huán)境來創(chuàng)作。他認(rèn)為，在喧囂中，人容易陷入應(yīng)酬的狀態(tài)，而安靜時(shí)，每一張畫都凝聚著他的心血和思考。恩和創(chuàng)作了兩百余幅與駱駝相關(guān)的作品。由于“駱駝王”的名聲在外，與絲綢之路相關(guān)的展覽也希望能將素有“沙漠之舟”美譽(yù)的駱駝畫作帶入展覽。

萬物之中，駱駝尤具靈性，它們象征著善良、誠實(shí)、耐心和穩(wěn)重。關(guān)于駱駝的誠實(shí)善良，有一個(gè)美麗的傳說。相傳，鹿頭上的角原屬于駱駝，鹿借走后便一直未還。但駱駝并未索要，只是憨憨地抬頭望向遠(yuǎn)方，等待著鹿的歸還。在蒙古族傳說中，駱駝是天的拐杖，頂天立地，如此可靠的動物，連天神騰格里都要依靠它。

恩和與駱駝的深厚情感源自他在美院求學(xué)時(shí)的一次寒假經(jīng)歷。他回到父親的老家錫林郭勒草原，與真正的牧民們共同生活了一個(gè)月，體驗(yàn)了真正的游牧生活。在那里，他喂養(yǎng)駱駝、幫助牧民運(yùn)送貨物、騎著駱駝去拜年……從那時(shí)起，他就對駱駝產(chǎn)生了深厚的感情。

后來，家鄉(xiāng)的朋友奇世英在窩闊臺景區(qū)養(yǎng)殖了400多頭駱駝，恩和也前往生活過一段時(shí)間。這些經(jīng)歷為他以后的繪畫創(chuàng)作提供了寶貴的素材和靈感。他認(rèn)為駱駝是群居性動物，領(lǐng)頭的公駱駝領(lǐng)地意識明確，會保護(hù)自己的“臣民”。與駱駝的親密接觸讓恩和更加喜愛和尊敬這種動物，他深感大自然萬物皆有靈性，而駱駝的靈性尤其高。

除了繪畫之外，恩和還格外關(guān)注環(huán)境問題和內(nèi)蒙古的文化發(fā)展。他積極參與環(huán)境保護(hù)、動物保護(hù)等系列活動，并愿意為此貢獻(xiàn)自己的力量。他們已經(jīng)開發(fā)了帶有地域文化特色的羊絨絲巾等商品來擴(kuò)大傳播，并希望將駱駝從一種普通的動物提升到一種堅(jiān)韌不拔的精神象征，作為內(nèi)蒙古文化的代表，讓更多的人了解駱駝、了解內(nèi)蒙古、關(guān)心環(huán)境保護(hù)、關(guān)注動物保護(hù)。

恩和認(rèn)為，看畫就像聽唱歌一樣，每個(gè)人的經(jīng)歷和感受都不同，所以感受也會不同。在學(xué)術(shù)上，藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，但在這個(gè)過程中，有的人在穩(wěn)步前行，有的人則在迅速奔跑。審美觀念可能超前于大眾的認(rèn)知水平，但恩和堅(jiān)信自己的創(chuàng)作能夠觸動人們的心靈。他希望通過自己的畫筆，將過去未被破壞的動物與自然的和諧景象展現(xiàn)給更多的人看。很多時(shí)候，創(chuàng)作的靈感只是一瞬間的事情，恩和會順其自然地跟隨自己內(nèi)心的想法去畫。

恩和出生在內(nèi)蒙的一個(gè)縣城，父母都是教育工作者。小時(shí)候，他周圍的草原上有沼澤地和水源豐富的地區(qū)，吸引了許多野生動物。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的擴(kuò)張，這片沼澤地逐漸變成了鹽堿地。親眼目睹這些環(huán)境變化讓恩和心里非常難受。

成年后，恩和回到老家體驗(yàn)了真正的游牧生活，那些牧民對大自然的崇敬和保護(hù)對他的影響非常大。因此，他愿意將這些感受融入到自己的畫作中，讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并醒悟到自然的重要性。事實(shí)上，他的作品已經(jīng)產(chǎn)生了一定的影響，許多人對他的這類題材的作品念念不忘。其中，《饑餓的小鳥》更是在國際上獲得了金獎。

有時(shí)，恩和也覺得自己就像一頭老駱駝，在惡劣的環(huán)境中堅(jiān)持自己的想法和追求。他希望通過自己的行動讓更多的人明白自然的重要性，并吸引更多的人參與到環(huán)境保護(hù)中來。他希望我們的后世子孫還能有幸目睹藍(lán)天下青青的草原和成群結(jié)隊(duì)的潔白羊群這樣的美好畫面。